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자연주의의 윤리론.On the Ethics of Naturalism, by William Ritchie Sorley

뉴가출판사

2019년 12월 16일 출간

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파일 정보 pdf (1.57MB)
ISBN 9791190399852
쪽수 291쪽
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자연주의의 윤리론.On the Ethics of Naturalism, by William Ritchie Sorley
공리주의 쾌락주의 진화론 자연주의 도덕성 윤리 등에 대해서 기술한 책. 영국의 대학교 강의노트.
영국의 1700년도 1800년도의 철학 과학 그리고 기타 학문을 이해해야 함.
PREFATORY NOTE.
The Deed of Foundation of the Shaw Fellowship provides
that "it shall be in the power of the Senatus Academicus of
the University of Edinburgh to require the holder of the
Shaw Philosophical Fellowship, during the fourth or fifth
year of his tenure of it, to deliver in the University of
Edinburgh a course of Lectures, not exceeding four, on any
of the subjects for the encouragement of the study of
which the Fellowship has been founded." The following
pages consist of four lectures delivered in the University of
Edinburgh, in accordance with this provision, in the month
of January 1884.
Since their delivery, the argument of the lectures has been
revised, and in some places enlarged. I have also thought it
better to modify their original form by dividing the
discussion into chapters.
W. R. S.
9791190399852
자연주의의 윤리론.On the Ethics of Naturalism, by William Ritchie Sorley
CONTENTS.
CHAPTER I.
ETHICS AND ITS PROBLEMS.

PAGE
1. Connection of ethics with theoretical philosophy, 1
(a) Dependence of ethical on theoretical points of view, 1
(b) Ethics necessary to complete philosophy, 3
2. The inquiry into the ethical end, 5
(a) Fundamental, 5
(b) Implies a new point of view, 7
(c) Distinct from other ethical questions, 9
(α) From the inquiry into the methods of ethics, 10
(β) From moral psychology and sociology, 13
3. Scope of the present inquiry, 14

PART I.
THE INDIVIDUALISTIC THEORY.
CHAPTER II.
EGOISM.
Definition of Naturalism, 20
[ viii] Psychological hedonism, 21
1. Its theory of action ambiguous, 22
Referring to―
(a) Actual consequences of action, 23
(b) Or its expected consequences, 23
(c) Or its present characteristics, 24
2. Ethical inferences from this theory, 25
3. Transition from psychological to ethical hedonism, 31
4. Possible objections considered, 37
CHAPTER III.
THE TRANSITION TO UTILITARIANISM.
1. Difference of the standpoints of individual and State, 41
2. Connection between egoism and utilitarianism according to Bentham, 45
(a) Utilitarianism not a political duty, 46
(b) Nor a moral duty, 47
(c) Nor insisted on as a religious duty, 49
(d) Nor sufficiently motived in private ethics, 50
3. Exhaustive character of Bentham's treatment from his point of view, 51
(a) The religious sanction (Paley), 53
(b) Limits of the political sanction, 54
(c) Uncertainty of the social sanction, 55
(d) And of the internal sanction so far as a result of the social, 56
4. Mill's logical defence of utilitarianism, 57
(a) Distinction of kinds of pleasure, 58
(b) Ambiguities in his proof, 60
5. Actual transition to utilitarianism, 62
(a) Recognition of sympathy, 64
(b) The idea of equality, 69
6. The two sides of utilitarian theory without logical connection, 73
[ ix] 7. Summary of the ethical consequences of psychological hedonism, 75

CHAPTER IV.
MORAL SENTIMENT.
1. A uniform psychological theory not supplied by the opponents of
ethical hedonism, 78
2. The non- hedonistic theory of action, 84
3. Ethics made to depend on the moral sense, 89
(a) As harmony of impulses, 90
(b) As a separate sensitive faculty, 92
(c) As an internal law, 100
4. The ethics of moral sentiment a mediating theory, 105
PART II.
THE THEORY OF EVOLUTION.
CHAPTER V.
THE THEORY OF EVOLUTION AND THE DEVELOPMENT OF MORALITY.
1. General characteristics of the theory of evolution, 107
An assertion of the unity of life, 109
Primarily historical, but capable of ethical application, 110
2. The development of morality, 116
(a) Historical psychology, 116
Its difficulties, 117
Its result, 123
(b) Development of society, 124

CHAPTER VI.
EVOLUTION AND ETHICAL THEORIES.
Bearing of the theory of evolution, 126
[ x] 1. On theories depending on moral sentiment or intuition, 127
(a) Ethical value of moral sentiments affected by their origin, 130
(b) Organic character of moral sentiments, 132
Resultant attitude of evolutionism to intuitionism, 133
2. On egoism: relation of egoism to altruism, 134
(a) Social nature of the individual, 135
(b) Limits to conciliation of egoism and altruism, 141
(α) Continued existence of competition, 142
(β) Different and conflicting degrees of altruism, 143
(γ) Altruism of interest and altruism of motive, 143
(δ) Weakness of altruistic feelings, 146
(c) Tendency of evolution opposed to egoism, 148
Evolution not the basis of psychological hedonism, 148
Nor of ethical hedonism, 150
3. On utilitarianism, 152
Modification of the utilitarian method, 153
And of its principle, 155
Evolutionist objections to utilitarianism, 155
(a) As prescribing an unprogressive ideal, 156
계속.

자연주의의 윤리론.On the Ethics of Naturalism, by William Ritchie Sorley
공리주의 쾌락주의 진화론 자연주의 도덕성 윤리 등에 대해서 기술한 책. 영국의 대학교 강의노트.
영국의 1700년도 1800년도의 철학 과학 그리고 기타 학문을 이해해야 함.
PREFATORY NOTE.
The Deed of Foundation of the Shaw Fellowship provides
that "it shall be in the power of the Senatus Academicus of
the University of Edinburgh to require the holder of the
Shaw Philosophical Fellowship, during the fourth or fifth
year of his tenure of it, to deliver in the University of
Edinburgh a course of Lectures, not exceeding four, on any
of the subjects for the encouragement of the study of
which the Fellowship has been founded." The following
pages consist of four lectures delivered in the University of
Edinburgh, in accordance with this provision, in the month
of January 1884.
Since their delivery, the argument of the lectures has been
revised, and in some places enlarged. I have also thought it
better to modify their original form by dividing the
discussion into chapters.
W. R. S.

자연주의의 윤리론.On the Ethics of Naturalism, by William Ritchie Sorley
contents 계속.
(b) As a theory of consequences, 160
(c) As related solely to sensibility, 161

CHAPTER VII.
HEDONISM AND EVOLUTIONISM.
1. Alliance of evolutionism and hedonism, 164
(a) From interpreting greatest happiness by the laws of life, 164
(b) From interpreting life by pleasure, 165
2. Evolutionist argument for concomitance of life and pleasure, 167
3. Objections to this argument, 168
(a) That life cannot bring more pleasure than pain, 169
(α) From the negative nature of pleasure, 171
(β) From the facts of human life, 172
[ xi] (b) That the evolution of life does not uniformly tend to pleasure, 172
(α) Incompleteness of the evolutionist argument, 173
(β) The pessimist doctrine that life tends to misery, 175
(aa) The hypothesis of the unconscious, 176
(bb) The nature of volition, 177
(cc) The facts of human progress, 179
Individual progress, 179
Social progress, 181
4. The psychological analysis of pleasure and pain in relation to
evolutionist ethics, 186
(a) The subjective nature of pleasure and pain, 187
(b) The conditions of pleasure and pain, 190
(c) Application of the theory of evolution, 197

CHAPTER VIII.
THE EVOLUTIONIST END.
Necessity of inquiring into the ethical end suggested by the theory of
evolution, 201
1. Adaptation to environment, 203
(a) As the end for present conduct, 207
Opposed to progress, 207
Does not fully represent evolution, 209
(b) As describing the ultimate condition of life, 210
Resultant absolute code, 211
(α) Abstract principles of social relation, 212
(β) Personal end only defined as adaptation, 213
(γ) Cannot be shown to lead to happiness, 213
(c) Insufficiency of adaptation as evolutionist end, 217
2. End suggested by the tendency to variation, 221
(a) Prescribes self- development rather than self- preservation, 222
(b) Standard for measuring development found in complexity of act and
motive, 227
(α) Antinomy between social and individual ends, 231
(β) Psychological defects, 232
[ xii] 3. Development or increase of life as the end, 236
(a) Subjective standard: most persistent impulses, 242
Cannot define life without an objective standard, 244
(b) Objective standard: defined in two ways, 247
(α) Conformity to the type, 248
Which can be reduced to―
(β) Abundance and variety of vital power, 251
That is, to the subjective standard, 253
Summary as to the evolutionist end, 256
(a) Difficulty of reconciling individual and social ends, 256
(b) Hedonistic interpretation of evolution not possible, 257
(c) No independent ethical ideal, 259

CHAPTER IX.
ON THE BASIS OF ETHICS.
1. Principles involved in theory of evolution, 263
2. Unsuccessful application of these principles to ethics, 264
(a) The principles being treated empirically, 265
(b) No logical transition having been effected from efficient to final
cause, 267
3. Difference between causality and teleology, 269
4. Reference to self- consciousness implied in evolution, 277
(a) Attempt to trace the genesis of self- consciousness, 278
(b) Attempt to trace morality from reflex action, 283
5. The unity of self- consciousness, 284
(a) As making possible the transition from knowledge to morality, 284
(b) As determining the character of the ethical end, 286
(c) As showing that the realisation of the end must be progressive, 291

작가정보

자연주의의 윤리론.On the Ethics of Naturalism, by William Ritchie Sorley
Shaw Fellowship Lectures, 1884

ON THE
ETHICS OF NATURALISM
BY
W. R. SORLEY, M.A.
FELLOW OF TRINITY COLLEGE, CAMBRIDGE; AND EXAMINER IN
PHILOSOPHY IN THE UNIVERSITY OF EDINBURGH
WILLIAM BLACKWOOD AND SONS
EDINBURGH AND LONDON
MDCCCLXXXV

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