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판넨베르크 신학 이해

이장섭 지음
케리그마

2020년 12월 31일 출간

(개의 리뷰)
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eBook 상품 정보
파일 정보 pdf (0.89MB)
ISBN 9791197274923
쪽수 160쪽
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작품소개

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이 책은 판넨베르크 신학을 처음으로 접하고자 하는 이들에게 기본적인 안내서이다. 그의 신학에 대한 여러가지 입장들을 간단하게 정의하기 어렵겠지만, 이 책에서는 “신학의 보편성”이라는 관점에서 그의 신학을 이해하고자 한다. 신학의 보편성이라는 작업은 넓게 보면, 신학이 논리적인 변증을 시작하면서 부터 시작되었으며, 근대에 이르러서는 자연과학적 세계관을 근거로 하는 학문으로부터의 도전을 방어하고, 여러 학문들과의 관계를 정립하기 위한 노력이라 할 수 있다.
판넨베르크의 신학은 바로 이러한 상황에서 신학의 교리적 범주를 넘어 자연과학과 인문과학과의 대화를 추구하고 있다. 이러한 그의 신학적 작업에 대한 결과들을 바로 이 책에서 찾아보고자 한다.
머리말 5

제1장 신학의 보편성
？1. 서론 13
？2. 신학에 대한 판넨베르크의 이해 13
？3. 판넨베르크 신학의 근거 18
？4. 신학방법론으로서의 해석학: 보편사적 해석학 22
？5. 결론 24

제2장 신학의 보편성을 위한 근거로서의 하나님 이해
？1. 서 론 29
？2. 모든 것을 규정하는 현실로서의 하나님 29
？3. 하나님이라는 말의 보편적 의미 33
？4. 삼위일체론에 대한 이해: 내재적 삼위일체와 경륜적 삼위일체를 중심으로 36
？5. 결론 40

제3장 보편사와 구원사
？1. 서론 45
？2. 역사로서 나타난 계시이해를 통한 신학의 보편성 45
？？2-1. 약속과 성취의 구조로서의 보편사 48
？？2-2. 신약에 나타난 약속과 성취의 구조 50
？3. 하나님의 간접적 자기 계시로서의 역사 52
？4. 계시의 인식 가능성으로서의 이성 56
？5. 신앙과 이성 59
？6. 결론 61


보론: 성서에 나타난 역사에 대한 이해
？1. 구약성서에서의 역사이해 67
？2. 신약에서의 역사이해 68
？3. 구원사와 보편사의 개념 이해 70

제4장 예수 그리스도 부활의 역사성
？1. 서론 83
？2. 보편사에 나타난 종말론적 선취로서의 예수의 부활 83
？3. 그리스도론의 보편성의 근거로서 예수 부활: 아래로부터의 기독론 86
？4. 예수 부활의 이해 근거 88
？5. 부활사건의 역사성 94
？6. 부활의 내용 96
？7. 결 론 100

제5장 신학의 보편성을 획득하기 위한 작업들
？1. 서론 107
？2. 보편사를 통한 자연과학과의 대화 108
？3. 진리의 보편성을 추구하는 종교사적 신학 122
？4. 결론 133

제6장 판넨베르크 신학의 공헌과 한계
？1. 서론 139
？2. 기독교학(Christentumswissenschaft)으로서의 신학 139
？3. 스콜라 신학에 대한 현대적 해석으로서의 판넨베르크 신학 149

찾아보기 155

그는 오늘날의 상황이 중세의 신학적 상황과 다르지만, 신학은 하나님의 계시와 인간 이성의 조화를 추구해야 한다고 주장한다. 그는 특히 실증주의가 제기하는 학문성 문제가 신학의 위치를 더욱 난처하게 만들기 때문에, 신학의 보편성이 중 요 주제로 다루어져야 한다고 보았다. (16p)

판넨베르크가 하나님에 대한 이해를 세계 전체를 포함하는 범주까 지 확장하는 이유는 신학의 보편성이라는 문제를 해결하기 위한 단초 이다. 그는 이러한 맥락을 그의 신학 작업에서 끊임없이 진행했고, 이 것이 그의 조직신학적 주제의 핵심이다. (19p)

삼위일체론에 대한 판넨베르크의 종말론적 이해의 핵심은 내재적 삼위일체와 구속사적 삼위일체의 일치를 말하는 것인 데, 이것이 오직 종말에서만 결정되어진다는 것이다. 다시 말해 인식론적 차원에서, 삼위일체론에 대한 완전한 이해는 종말에 가서야 이루어짐으로, 종말 때 까지는 계속해서 논쟁의 여지가 남아 있는 하나님의 존재를 나타낸다 고할수있다. (40p)

이런 점에서 판넨베르크는 보편사란 약속과 성취라는 구조 속에서 종말을 향해 진행되는 세계의 역사를 말한다. 이와 같은 이해는 묵시 문학에서 보여주고 있는 세계를 포함한 우주의 종말로 향해가는 역사에 근거하고 있다. (51p)

인간이 가진 이 개방성은 하나 님과의 관계를 가진다고 판넨베르크는 주장한다. 즉 인간이 가진 개방 성은 궁극적으로 하나님에 대한 물음 혹은 이해를 지향한다. 이런 점에 서 하나님의 계시를 인식할 수 있는 이성이란 인간이 가진 근원적인 개 방성이라고 해석할 수 있으며, 이것이 그가 말하는 역사적 이성의 또 다른 표현이라고 볼 수 있지 않겠는가? 이런 점에서 역사적 이성 혹은 개방성은 특정한 사람들(신앙인)만이 가진 것이 아니라, 모든 인간이 가 진 공통적 특성이라고 보는 것이 정당하다. (86p)

이 책은 판넨베르크의 신학을 이해하기 위한 개론서로서, 신학이 학문으로서의 가져야 할 보편성이 무엇인지를 밝히고 있다. 판넨베르크가 추구하고 있는 신학의 보편성은 “모든 것을 결정하는 현실”로서의 하나님에 그 근거를 둔다. 여기서 모든 것이란 시공간에서 일어나는 우연성과 필연성으로 인식될 수 있는 모든 사건을 말하고 있으며, 이런 사건들은 하나님의 계시로서 이해될 수 있는 단초가 된다. 이 책의 저자는 이러한 이해의 작업들을 조직신학의 주제들에서 찾아내고 있다.

작가정보

저자(글) 이장섭

이장섭 박사는 볼프하르트 판넨베르크(Wolfhart Pannenberg)를 전공하였다. 영남신학대학교와 계명대학교에서 신학을 공부하고, 계명대학교 대학원에서 에버하르트 융엘의 하나님 존재 이해를 연구하고, 연세대학교 대학원에서 볼프하르트 판넨베르크의 신학의 학문성을 연구하였다. 2020년부터 케리그마신학연구원의 부원장 및 연구교수로 일하고 있다.

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