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일심과 화쟁 그리고 무애행과 원융회통의 불교철학, 원효 철학

탁양현 지음
e퍼플

2018년 09월 21일 출간

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파일 정보 epub (9.12MB)
ISBN 9791163471400
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작가정보

저자(글) 탁양현

元曉의 哲學思想이 지향하는 바는 圓融會通이다. 원융회통이란 ‘원만히 융합하여, 모두 통한다’는 의미다. 그러므로 원융회통을 실현한다면, 원융회통의 과정에 있는 모든 대립과 갈등은 해소되고 해결된다. 그러한 해방의 시공간이, 원효에게는 淨土이며 極樂으로서, 자연스레 無碍行을 실현하여, 스스로/저절로 無碍舞를 추게 되는 美學的 場이다.
이러한 會通主義的 思惟方式은, 老子 이후, 원효의 시대로부터 현대에 이르도록, 여전히 유효하며 많은 지지를 받고 있다. 반면에, 아주 재미나게도 근대사회에서 현대사회로 이동하는 과정에서, 西歐世界에서는 원효의 원융회통이론과 對蹠的인 지점에 배치될 만한 이론이 등장하여, 전 세계적인 반향을 불러일으키고 있다. 게다가 그 반향의 慣性은, 다양한 모습으로 변모하며, 현재까지도 유지되어 진행되고 있다.
그러므로 이는, 2천여 년의 시공간적 간극을 넘어서는, 아주 재미난 비교가 될 것이다. 왜냐하면, 요새 膾炙되는 표현을 빌리자면, ‘보수와 진보’, ‘좌파와 우파’, ‘친미와 친중’, ‘반미와 반중’, ‘친중과 친일’, ‘반공과 종북’ 등, 아주 다양한 세력 대립의 樣相에 비견될 수 있기 때문이다.

원효의 원융회통이론과 대척적으로 배치될 수 있는 것은 바로, 흔히 위대한 거부를 목적하는 사유방식으로서 지칭되는 批判理論이다. 비판이론의 대표적 사상가로서, ‘도구적 이성으로의 전락’을 주장하는 ‘호르크하이머’, ‘부정적 사유’를 주장하는 ‘아도르노’, ‘마르크스’와 ‘마오쩌둥’과 더불어 3M으로 불리는 ‘마르쿠제’, 학생 집단에 주목하는 ‘하버마스’ 등을 거론할 수 있다.
그렇다면 비판이론의 주제는 무엇일까? 그것은 현대의 산업자본주의 아래에서, 民主主義라는 미명으로 교묘하게 숨어 있는, 全體主義的 요소를 벗겨내어 고발하고, 인간과 理性을 회복하자는 것이다. 그 어원은, 칸트의 ‘순수이성비판’과 마르크스의 ‘이데올로기 비판’에서 따온 것이다. 흔히 비판이론가들은, ‘비판이 마비된 사회, 반대가 없는 사회는, 파쇼(fascio)的 權威主義의 정치 지배가 파놓은, 현대 문명의 함정’이라고 주장한다.
그러므로 끊임없는 체제에 대한 도전, 이른바 ‘프랑크푸르트학파’가 말한 ‘위대한 거부’는, 인간 회복 선언이자, 현재의 권위주의적 지배에 대한 학문적 저항이라 할 수 있다. 비판이론의 온상이 된 ‘프랑크푸르트학파’는, 독일 프랑크푸르트대학의 ‘사회연구소’를 중심으로 형성되었다. 이 연구소는 1923년에 창설되어, 나치 정권이 수립된 이듬해인 1934년에, 스위스와 프랑스를 거쳐 미국 뉴욕으로 옮겨 갔다.
그리고 미국 콜롬비아대학의 부설기관으로 있다가, 전쟁이 끝난 다음, 다시 프랑크푸르트로 옮겨 왔다. 여기에서 비판이론이 나오게 된 데에는, 다음과 같은 역사적 배경이 있다. 먼저 1920년대 말, 유럽은 어떤 상태였는가? 자유기업 경제체제가 무너지고, 자유민주주의는 아무런 힘도 발휘하지 못했으며, 사회민주주의 역시 그 허약성을 드러내고 있었다.
이에 대한 대안으로, 새롭게 공산주의와 국가사회주의가 등장했지만, 독일의 정치적, 경제적 상황은, 어느 때보다도 긴박한 위기에 몰려 있었다. 이러한 위기를 극복하기 위해 ‘호르크하이머’와 ‘아도르노’는, 철학에 사회학, 정치학, 경제학, 심리학 등 여러 분야를 받아들여, 일종의 종합적인 접근을 시도했다. 말

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