징소리

<‘징소리’를 통하여 깨달은 경지를 형상화한 것이며, ‘해탈’의 소리를 들은 것만으로도 그의 지향이 분명해졌을 터이매, 이는 명호 스님이 본격적으로 불도(佛道)에 정진하리라 유추하게 합니다. 그의 1시집에 수록된 대부분의 작품이 이와 같은 내면의 반향이며, 양상은 다르지만 깨달음에 다가서려는 자세로 일관(一貫)합니다.>

<명호 스님은 ‘불교 수행자들이 겪는 온갖 행동’으로 일컬어지는 만행(萬行)을 통하여 신앙세계를 구체화합니다. 그가 불교에 귀의한 근원 역시 놀라운 ‘인연’의 선상에 있습니다.>

<그는 이승의 인연과 업장을 끊어야 하는 승려(僧侶) 신분이면서도 속세의 인연을 귀하게 생각합니다. <늙은 엄마와/ 엄마가 좋아하는 자장면을 먹는다./ 엄마 뱃속에 세 들어 살던/ 열 달치 방세와/ 아들이라며 땡 잡았다고 먹인/ 여덟 섬 너 말의 젖과/ 조건 없이 베푸신 사랑>에 보답하는데 소홀하지 않습니다. <세월은 버선발로 앞서가는데/ 어머니 자장면 많이 드세요./ 저승에는 자장면 없을지도 몰라요.> 돌아가신 뒤에 제상(祭床)에 사과 한 개, 배 한 개 올릴지라도 나무라지 말라며, <지금 푸른 이 세상>에서 자장면을 많이 사드리겠다고 울먹입니다.>

<그는ㆍ차를 마시며ㆍ에서 일상의 작은 티끌도 씻어내고자 하는 염결(廉潔)한 감동을 생성합니다. <숨 가쁘게 달려온/ 때 묻은 시간/ 잠시 뉘어놓고/ 한 소절/ 바다의 교향곡> 풀어 놓습니다. 그러면 <찻잔은 금세/ 은빛 물결로 출렁>이는 직관의 바다에 이릅니다. 그러자 찻잔에서 <힘차게 날아오르는/ 갈매기 울음>이 풋풋하게 묻어나오는 ‘그리움’을 생성합니다. 이는 또한 <고깃배가 건져 올린/ 등 푸른 음표>로 전이되고, 그 음표에 <말갛게 씻기운/ 내>가 달려서 감동적인 노래로 거듭납니다. 이런 시적 표현은 아무나 할 수 있는 게 아니라, 해탈에 이르려는 선지식(善知識)으로서의 경지일 터입니다.>

<명호 스님은 해탈의 경지를 지향하는 불교 승려(僧侶)이면서도, 산천과 명승지를 주유하는 만행에서 깨달은 바가 있어, 유불선(儒佛仙)을 포괄하는 시심으로 작품을 빚습니다. 한국 민속 악기의 하나인 ‘징’의 울림에 매료됩니다. 그리하여, 징소리로 만물을 깨우치는 무교에까지 만행의 범주를 넓힙니다. 그렇지만 정서의 중심에는 불교적 깨달음이 가부좌하고 있으며, 그 언저리에 토속 신앙이 자리함을 알 수 있습니다.>